Постоје богови-губитници, богови-маргиналы. Њихово време је истекло, имена заборављене, а култови угасли. И ту су „успешни“ богови. Они долазе да нас дуго, брзо покоряют наша срца и увек доминирају над нама већ хиљадама година.

Оснивач вина Дионис (Бахус, Бацхус) — успешан и срећан бог! Указују на то да он има оријентални (фракийские и лидийско-фригийские) корене. У Грчкој ширење и усвајање његов култ се односи на ВИИИ-ВИИ века пре нове ере, иако је име бога јавља на табличках критског линеарног писма знатно раније — у XIV. в. пне

За историјски кратак период посетилац чини завидну „каријеру“ — у почетку дислоцира у конкурентном рвање многих духова, демона и божанстава, насељавају територије античког света, а затим се пење на врхове Олимпа, ушао је у састав блистательной парнасской „елите“. Касније је своју власт проширила и на „варварски“ племена.

Победничке поворка Диониса по земљама Грчке почиње са растом градова и развојем полисной демократије. У Делфима га поштују не мање од Аполона. У Атини цео град пастве на свечану поворку, у којој се игра свети брак између бога лозе и његова супруга архонта на бројна питања. На планини парнас једном у две године беснео оргије, за које су написани вакханки из Атике, а у самој Атици у славу Бахуса нема конкурентних трагични и стрип песници, хорови распевают хвалоспеве, глумци изводе нове комедије. Узгред, захваљујући Дионису настао и жанр трагедије (грчка реч tragodia буквално значи „песма о коза“ или „песма јарца“, односно козлоногих сатира — сателита бога).

Дионис-Бацхус такмичио не само са Аполло. Он је продрла и у „зону утицаја“ својој дибс Афродите, узимајући под патронат тако важну сферу људског живота, као што је телесни љубав. Симбол парнасского виноградаря — свети фалус, подразумева наставак живота и плодност.

Лоза, пронађена Бахусом, брзо је отишла у раст и временом је ушла у свој загрљај цео свет. Она превращала оброк у пир, а живот – на празник. Испившие вина обретали речитост песника и мудрост богова, „гинули“ за земаљског живота, и да је везан за живот вечни“. Бог лозе постао верни љубавник, за сваку од својих присталица.

У међувремену порекло Бахус тамне и сумњиво. Његова мајка је била да ли је Персефона (богиња царство мртвих), да ли је Деметер (божанство плодности), да ли је „обична“ жена – Семел, ћерка фиванского краља Кад-ма (происходившая, међутим, по мајци линије од Афродите). Најновија верзија је добио највише распрострањена, иако је она и чини да се сумња у право Диониса на олимпијски чин. Семел ипак није била богиња, а што се тиче оца…

Принцеза тврдила да је замишљен дете од Зевса, поглавља античког пантеона, али сестра јој није веровао. Било како било, беаути десило у буквалном смислу, „спалити од љубави“. Једног дана она је молила Зевса да дођу до ње, у свој својој величини. Посета је одржана, али је био веома кратког трајања.

Громовержец испепелил своје срце ватре, као дете, рођена преране, шлаг од пламена и зашио у своју бутину. (Није од оца, да ли је наследио Дионис ватрена природу и неке необузданность природе?..)
Што родила сина, Зевс је наложио Гермесу дати га на образовање нисейским нимфам. Занимљиво је, да и у наше дане старатељ не раскида са својим фонд – Хермес и Дионис „сусрет“ у сваку боцу доброг вина! На крају крајева, „херметичан“ паковање носи име Хермеса, јер он је био мајстор укупоривать судове, тако да је продужено складиштење вино не портилось.

Нашавши винове лозе, Бацхус ходао по земљи у окружењу веома шарене пратња, о којој је са пуно основа се може рећи да је она „не осуши“. Сатире и вакханки, обвитые иви, наоружани тирсами (пендрецима египта), покривене светог екстази и опоясанные змије, срушили све на свом путу, извукао из корена дрвеће, упивались крвљу растерзанных дивљих звери и са крицима „Бахус, Эвое!“ похвалио Диониса. Вино је текла река, укључивањем у своје токове хиљаде мушкараца и жена.

Него што може да објасни неотразимую суштину „вина бога“? Зашто је овај бог-мешанац, бог-скоројевић (како би рекли његова тетка) освојио себи право да стоје у једном реду са становницима Олимпа? Да је понудио човечанству Бацхус и зашто су људи толико високо оценили пиће, који, са тачке гледишта хемичар, је не више од ферментисани грожђа сок?

Можда је разлог у томе што лоза дарила слободу, безграничну слободу. Један од епитета Диониса – „Ослободилац“ („ЛиЭй“), Он разбија, окова свакодневног живота, ублажава цивилизационные ограничења, раскрепощает жеље.

У Бахусе оличена идеја задовољство, али у исто време — идеја катастрофалан радост, водећи до лудила и смрти. Претње, таящиеся у дионисийстве, схватио је већ у време свог првог врхунац. У Риму вино није било дозвољено да пију лицима млађи од 35 година. А дунайские сцевы и уопште увели код себе „суви закон“, забрану не само да пије вино, али чак и донесе га на своју територију.

Диониса волео и плашио. Људи завораживало и страшило света тајна претварања безопасна грожђа сок у опојан пиће. Говорили, да Бахус поседује фессалийским магије и је у стању да претвори у хмельную отров речную воду. У великом броју митова сачувани су трагови древног табу, запрещавшего вино под претњом смрти. Указују на то да првобитно је коришћена „легално“ само представницима жреческой племства. Вино је одиграо улогу проводника између земље и потусторонним светова, смањење период уласка у транс, захваљујући коме је министар култа могао да комуницирају са натприродним силама и свет сенки.

Као ширење виноградарство древни табу отмирало, и могућност да уђе у однос са духовима, (или, барем, добити задовољство од финог укуса пића) постала је јавно доступна.

Успешна вам дегустаций!