Yra dievai-неудачники, dievai-маргиналы. Jų laikas baigėsi, vardai pamiršta, o kultą угасли. Ir yra „sėkmingas” dievai. Jie ateis pas mus ilgam, greitai покоряют mūsų širdis, ir tie, kurie su mumis тысячелетиями.
Родоначальник виноделия Дионис (Bacchus, Бахус) — sėkmingą ir удачливый dievas! Manyti, kad jis yra rytų (фракийские ir лидийско-фригийские) šaknis. Graikijoje, platinti ir patvirtinti jo kultas susijęs su VIII-VII вв. iki n. э., nors dievo vardas sutinkamas į табличках критского linija laiškus gerokai anksčiau — į XIV a. iki n. э.
Per istoriškai trumpą laiką пришелец daro завидную „karjerą” — iš pradžių išstumia į konkurencinės kovos daug dvasių, demonų ir dievybių, населявших teritorijos античного pasaulio, o tada pakyla į viršų Олимпа, patekęs į sudėtį блистательной парнасской „elitas”. Vėliau jo galia išplito ir į „варварские” gentis.
Победное procesija Dionisus pagal землям Эллады prasideda miestų augimo ir vystymosi полисной demokratijos. Į Дельфах jį garbina ne mažiau, nei Аполлона. Atėnuose visą miestą siunčiama į торжественные procesija, kur sužaistos šventa santuoka tarp dievo vynmedžio ir супругой архонта басилевса. Į Парнасе kartą per dvejus metus įsisiautėjęs оргии, dėl kurių выписываются вакханки iš Аттики, o pati Аттике garbei „hagia sophia” состязаются трагические ir комические poeto, хоры распевают дифирамбы, aktoriai atlieka naujų komedija. Beje, dėl Дионису atsirado ir tragedijos žanrą (graikiøkas ýodis tragodia pažodžiui reiškia „giesmę apie козле” arba „giesmę peržiura”, tai yra козлоногих сатиров palydovų dievo).
Дионис-Бахус соперничал ne tik su Аполлоном. Jis проник ir „įtakos zoną” savo бабки Афродиты, paėmęs po патронаж tokį svarbų žmogaus gyvenimo sferą, kaip плотская meilė. Simbolis парнасского виноградаря — šventas фаллос, pažymintis tęsinys gyvenimo ir vaisingumas.
Лоза, found Бахусом, greitai nuėjo į augimą ir su laiku atvyko į savo rankas ir visą pasaulį. Ji превращала vakarienės į šventę, o gyvenimas – šventė. Испившие vyno обретали красноречие поэтов ir dievų išmintis, „mirti” dėl žemiškojo gyvenimo ir приобщались į gyvenimą „amžinosios”. Dievas vynmedžio ėmė ištikimas любовником kiekvienam savo адептов.
Tuo tarpu kilmė Бахуса tamsus ir abejotina. Jo motina buvo ar Персефона (deivė karalystės miręs), tai ar Деметра (vaisingumo dievybė), tai ar „normali” moteris – Семела, dukra фиванского karaliaus Cad-ma (происходившая, beje, iš pagrindinės linijos, nuo Афродиты). Naujausia versija gavo didžiausią plitimą, nors ji ir verčia abejoti teisę Dionisus į olimpinis taisome. Семела dar nebuvo богиней, o kalbant apie tėvo…
Царевна утверждала, kad pradėjusi vaiką nuo Dzeuso šventykla, skyriaus античного laikų tautoms, bet seserys jai netiki. Kaip paneigė, красавице teko tiesiogine to žodžio prasme „сгореть nuo meilės”. Vieną dieną ji упросила Dzeuso pasirodyti jai visame savo didybę. Vizitas vyko, bet buvo labai непродолжительным.
Громовержец испепелил savo toli nuo ugnies, o vaikas, gimęs недоношенным, išplėšia iš liepsnos ir зашил į savo šlaunis. (Ne iš tėvo ar paveldėjo Дионис пламенную натуру ir tam tikrą необузданность charakterį?..)
Родив sūnus, Dzeusas liepė Гермесу atiduoti jį į auklėjimą нисейским нимфам. Įdomu, kad ir mūsų dienomis guardian ne расстается su savo подопечным – Hermes ir Дионис „susitinka” kiekvienoje бутылке gerojo vyno! Juk „герметичная” pakuotė yra vardas Гермеса todėl, kad jis buvo vedlys укупоривать kraujagysles, todėl ilgai laikydami vyną ne портилось.
Suradę лозу, Бахус ėjo žemės supa labai колоритной, personalo, pro kurią su pilna pagrindo galima teigti, kad ji „ne просыхала”. Satyra ir вакханки, обвитые плющом, ginkluotas тирсами (жезлами), охваченные šventa экстазом ir опоясанные змеями, сокрушали viską savo kelyje, вырывали su šaknų medžiai, упивались krauju растерзанных laukiniai žvėrys ir su воплями „Bacchus, Эвое!” славили Dionisus. Vynas лилось рекой, вовлекая savo temas tūkstančiai vyrų ir moterų.
Kuo galima paaiškinti неотразимую притягательность „винного dievo”? Kodėl šis dievas-puskraujis, dievas-išsišokėlis (kaip pasakytų jo тетки) laimėjo sau teisę stovėti vienoje eilėje su gyventojais Олимпа? Kad pasiūlė žmonijai Бахус ir kodėl žmonės taip aukštai įvertino gėrimas, kuris, kalbant apie химика, yra ne daugiau nei перебродившим виноградным соком?
Galbūt priežastis yra ta, kad лоза дарила laisvę, beribę laisvę. Vienas iš эпитетов Dionisus – „Išlaisvintoją” („ЛиЭй”), Jis разрывает, путы bendras gyvenimo, malšina цивилизационные apribojimai, išvaduoja norus.
Į Бахусе воплощена idėja malonumas, bet tuo pačiu metu — idėja гибельного ekstazio, kad nevaikščiotų beprotystę ir mirties. Grėsmės, таящиеся į дионисийстве, сознавали jau пору jo pirmojo linksmų. Romoje vynas buvo leista gerti asmenims iki 35 metų. O дунайские сцевы ir visai pristatė namuose „sausas įstatymas”, запретив ne tik gerti vyną, bet net ввозить jį į savo teritoriją.
Dionisus mylėjo ir bijojo. Žmonių завораживало ir kaliausė sakramentą tekinimo безобидного vynuogių sulčių svaiginantis gėrimas. Kalbėjome, kad Bacchus valdo фессалийским burtai ir sugeba paversti хмельную отраву речную vandenį. Daugelyje mitų konservuoti pėdsakai senovės tabu, запрещавшего vynas gresia mirties. Manyti, kad iš pradžių ji употреблялось „teisėtai” atstovai tik жреческой знати. Vynas grotų laidininko vaidmenį tarp žemės ir потусторонним pasaulių, sumažinti laikotarpį atvejį trance, dėl kurios kulto tarnautojas galėjo bendrauti su сверхъестественными jėgomis ir pasauliu šešėlių.
Kiek platinimo виноградарства senovės tabu отмирало, ir galimybę patekti į сношение su dvasiomis, (arba bent jau gauti malonumą iš subtilaus skonio gėrimas) tapo viešai.
Удачных jums дегустаций!