Tenen els déus de la perdedors, els déus són marginals. El seu temps ha acabat, noms oblidats, i els cultes esvaït. És l ‘ “èxit” dels déus. Que vénen a nosaltres durant molt de temps, ràpidament va conquerir el cor i la norma sobre nosaltres des de fa milers d’anys.

El fundador de vi Dionysus (Bacus, Bacus) és un èxit i èxit de Déu! Suposant que té l’Est (Traci i Lydian-Phrygian) arrels. A Grècia, la difusió i adopció d’seu culte pertany a la VIII-VII segles i AC, encara que el nom de Déu es troba en pastilles de Cretenc lineal escriure de molt abans del segle XIV AC

En tradicionalment un curt període de temps a l’estranger fa una envejable carrera — primer desplaça la competència nombrosos esperits, dimonis i deïtats que van habitar el territori de l’antic món, i després puja a la part superior de la muntanya Olimp, unint-se a la brillant parnassian “elit”. Més tard, el seu poder estendre a “barbàrie” tribus.

Triomfant processó de Dionysus a través de la terra de Grècia comença amb el creixement de les ciutats i el desenvolupament de la Polis a la democràcia. A Delphi és venerat ni més ni menys que l’Apolo. A Atenes, la ciutat sencera es van congregar a la solemne processó que es va promulgar el sagrat matrimoni entre el Déu de la vinya, l’esposa de l’archon Basileus. En Parnàs, cada dos anys, furiós orgies, per la qual bacantes està escrit des de l’Àtica, però, en Àtica, a la glòria de Bacus competint tràgic i còmic poetes, cors, cantant les excel·lències dels actors estan jugant la nova Comèdia. Per cert, gràcies a Dionysus i va originar el gènere de la tragèdia (paraula grega, tragodia, que literalment significa “la cançó de la cabra” o “cançó de les cabres”, és a dir, de cabra-footed satyrs, els companys de Déu).

Dionysus-Bacchus competir no només amb Apol·lo. Va arribar a la “zona d’influència” de la seva àvia Afrodita, tenint el nostre suport a aquest important àmbit de la vida humana com un amor carnal. El símbol de la parnassian husbandman — sagrat fal·lus, que significa la continuació de la vida i la fertilitat.

La vinya es troben per Bacchus, ràpidament va començar a créixer i, finalment, empresonat en els seus braços el món sencer. Ella es va convertir el menjar en una festa, i de la vida per a l’ocasió. Qui beu el vi va tenir en l’eloqüència dels poetes i de la saviesa dels déus, “morir” per a la nostra vida terrenal i a la vida eterna. Déu de la vinya s’ha convertit en un fidel amant per a cada un dels seus adeptes.

Mentrestant, l’origen de Bacus fosc i dubtosos. La seva mare va ser Persèfone (deessa de la underworld), o Demèter (deessa de la fertilitat), si “ordinària” dona – Semele, la filla de la Tebà rei Kad-mA (passant, no obstant això, en la línia materna d’Afrodita). La darrera versió és la més freqüent, tot i que es posa en qüestió el dret de Dionysus, els jocs Olímpics ordre. Semele no era una deessa, i com el seu pare…

La Princesa va afirmar que el nadó es va concebre des de Zeus, el cap de l’antic Panteó, però les germanes no creuen en ella. De tota manera, la bellesa té una oportunitat per, literalment, “cremar amb amor”. Un dia, li va suplicar de Zeus a aparèixer a ella en tota la seva glòria. La visita va tenir lloc, però va ser molt curta.

El tro va colpejar la seva estimada foc, i nadó nascut prematurament arrabassat de les flames i cosit a la seva cuixa. (No del pare, si heretat Dionis foc de la natura i d’una certa salvatge de caràcter?)
Donar a llum a un fill, Zeus va instruir a Hermes per donar-lo en adopció naascom nimfes. És curiós que en els nostres dies, el tutor no ratlla amb els seus jugadors, Hermes i Dionysus “complir” cada ampolla de bon vi! Perquè “segellat” envàs porta el nom d’Hermes, perquè va ser un mestre en segellat vasos sanguinis, de manera que quan l’emmagatzematge prolongat de la vi no és fet malbé.

Trobar la vinya, Bacus va ser en el terreny envoltat per una molt colorit seguici, sobre el que és just dir que és “no sec”. Satyrs i bacantes, heura, vestits, armat amb la thyrsus (una vareta) cobert per Santa èxtasi i girt amb les serps, trituració tot en el seu camí, va treure per les arrels dels arbres, borratxo amb la sang de torn de les bèsties salvatges i crits de “Bacus, evohé! la seva Santíssima rampell!” elogi de Dionysus. El vi fluïa lliurement, implica fluxos de milers d’homes i dones.

Què es pot explicar l’irresistible atractiu de “vi de Déu”? Per què aquest Déu de la sang de Déu estrany (com li va dir a la seva tieta) va guanyar el dret a estar a l’altura amb els habitants de l’Olimp? El que s’ofereix a la humanitat Bacus i per què la gent és tan apreciat la beguda, que, des del punt de vista de la farmàcia, no és res més que el suc de raïm fermentat?

Potser la raó que la vinya va donar la llibertat, la llibertat il · limitada. Un dels epítets de Dionysus, “el Libertador” (“Lia”), trenca les cadenes de la vida quotidiana, es redueix la civilizational restriccions, alliberant desig.

En Bacus encarna la idea de plaer, però al mateix temps la idea d’una fatal delícies de conduir a la bogeria i la mort. Amenaces a l’aguait en la Dionisíaca, era conscient que ja en el moment de la seva primera època de major esplendor. A Roma, el vi no podia beure a les persones menors de 35 anys. I el Danubi savy i no han introduït la “llei seca”, prohibida, no només per beure vi, però fins i tot per a portar-la en el seu territori.

Dionysus estimat i temut. La gent està fascinada, i espantats el misteri de convertir un inofensiu suc de raïm en una beguda embriagadora. Va dir Bacchus és propietària de la thessalian bruixeria i és capaç de convertir en unes copes el verí de l’aigua del riu. En alguns mites, les restes d’una antiga tabú que prohibeix el vi, sota l’amenaça de la mort. Suposem que, inicialment, es va utilitzar “legalment” només per representants de l’aristocràcia sacerdotal. Vi jugat un paper de conducte entre el terrenal i otherworldly àmbits, la reducció de l’empresa d’entrar en un tràngol a través de la qual un clergue pot comunicar-se amb el sobrenatural i el món de l’ombra.

Amb l’expansió del conreu de l’antic tabú de la mort, i la capacitat d’entrar en relacions amb els esperits, (o, almenys, per gaudir de la subtil sabor de la beguda) es va fer pública.

Bona sort amb el tast!