A mitológia bor

Az istenek, hogy a vesztesek, az istenek marginális. Az idő lejárt, a nevét elfelejtettem, de a szekták elhalványult. A „siker” az istenek. Jönnek hozzánk sokáig, gyorsan meghódította a szíveket, hogy uralkodjon felettünk, több ezer éve.

Az alapító bor Dionüszosz (Bacchus, Bacchus) egy sikeres, eredményes Isten! Feltéve, hogy a Keleti (Trák, valamint Lydian-Phrygian) gyökerei. Görögországban a terjesztés, illetve elfogadása a szektához tartozik, hogy a VIII-VII században BC, bár a neve megtalálható a tablettát, a Krétai lineáris írás sokkal korábban — a XIV. században

Történelmileg rövid idő alatt az idegen teszi irigylésre méltó karrier — első kiszorítja a verseny számos szellemek, a démonok pedig istenségek, hogy lakott területén az ókori világ, majd felemelkedik, hogy a tetején a mount Olympus, csatlakozott a zseniális parnassian „elit”. Később, a kiterjesztették hatalmukat „barbár” törzsek.

Diadalmas menet a Dionüszosz keresztül a szárazföldi Görögország kezdődik a növekedés a városok fejlődését, valamint Polis demokrácia. A Delphi az tisztelik, nem kevesebb, mint Apolló. Athén az egész város özönlöttek az ünnepélyes körmenetet, amely törvénybe iktatta a szent házasságot az Isten, a szőlő, a felesége, a arkhon Basileus. A Parnassus, minden két évben dühöngő orgiák, amely bacchantes vannak írva a Attika, az Attika, hogy a dicsőség Bacchus versengő tragikus képregény költők, kórus zeng dicshimnuszokat a színészek játszanak, az új Vígjáték. Egyébként köszönöm, hogy Dionüszosz pedig eredetileg a műfaj tragédia (görög szó, tragodia, szó szerint azt jelenti, „a dal a kecske” vagy a „dal kecske”, azaz a kecske-lábú szatírok, a társak Isten).

Dionüszosz-Bacchus versenyzett, nem csak a Apolló. Beszállt a „zóna hatása” a nagymama Aphrodité, figyelembe véve a védnökséget, hogy egy ilyen fontos területén az emberi élet, mint a testi szerelem. A szimbólum a parnassian földműves — a szent fallosz, jelezve, hogy az élet folytatása, valamint a termékenységet.

Szőlő által talált Bacchus, hamar kezdett nőni, míg végül bebörtönözték a karjaiban, hogy az egész világ. Ő lett az étkezés a lakoma, az élet pedig a feladathoz. Azok, akik isszák a bort, az ékesszólás, a költők, a bölcsesség, az istenek „meghalt” a földi élet az élet örök. Isten szőlő vált egy hűséges szerető, minden a hívei.

Eközben a származási Bacchus sötét, kétséges. Az anyja sem Perszephoné (istennő, alvilág), vagy Demeter (termékenység istennője), hogy „átlagos” nő – Semele, a lánya a Thébai király Kad-mA (előforduló, azonban az anyai vonal Aphrodité). A legújabb változat a legelterjedtebb, bár megkérdőjelezi a Dionüszosz, az Olimpiai rendet. Semele volt, nem egy istennő, mint az apja…

A Hercegnő azt állította, hogy a baba fogant Zeusz, a fej, az ősi Panteon, de a nővérek nem hittek neki. Mindegy, szépség, van esélye, hogy szó szerint „égő szerelem”. Egy nap, könyörgött Zeusz, hogy megjelenik neki, annak minden dicsőségét. A látogatásra került sor, de nagyon rövid volt.

Villám belecsapott a szeretett tűz, baba születik idő előtt, kikapta a lángok, s varrta a combjába. (Nem az atyától, hogy örökölt Dionis tüzes természet egy bizonyos vadság a karakter?)
A szülés egy fia, Zeusz utasította, Hermes, hogy örökbe adja naascom nimfák. Különös, hogy napjainkban a gyám nem elváltak a játékosok, Hermes pedig Dionüszosz „találkozni” minden egyes palack jó bort! Mert a „lezárt” csomagolás nevét viseli Hermes, mert ő volt a mester, a lezárt edényekben, hogy amikor hosszabb tárolás a bor nem romlott.

Megtalálni a szőlő, Bacchus a földön volt körülvéve, egy nagyon színes kíséret, amelyről azt mondhatjuk, hogy ez nem „száraz”. Szatírok, s bacchantes, ivy-ruhás, fegyveres a thyrsus (egy pálca) hatálya alá tartozó Szent ecstasy, majd keresztül a kígyók, zúzás minden, ami az útjába kerül, kihúzta a gyökerek a fák, részeg a vér szakadt a vadállatok pedig sír a „Bacchus, evohé! a Szent elragadtatás!” dicséret Dionüszosz. A bor folyt, szabadon, magában foglalja a flow-több ezer férfiak, mind a nők.

Mi lehet a magyarázat, az ellenállhatatlan vonzereje a „bor Isten”? Miért ez az Isten-vér az Isten-újgazdag (mint elmondta a néni) nyerte a jogot, hogy egy par lakói Olympus? Mi felajánlotta, hogy az emberiség Bacchus, illetve miért vannak az emberek annyira értékelik az italt, ami abból a szempontból, hogy a vegyész, nem több, mint az erjesztett szőlőlé?

Talán az az oka, hogy a szőlő adta szabadság, a korlátlan szabadság. Az egyik a jelzőket a Dionüszosz, „a Felszabadító” („Lia”), összetöri a bilincsek a mindennapi élet, csökkenti a civilizációs korlátok, felszabadító vágy.

A Bacchus testesíti meg az ötlet, hogy öröm, de ugyanakkor — az ötlet, hogy egy végzetes örömére vezet, őrület, halál. Veszélyek leselkednek a Dionysian, tisztában volt már abban az időben az első fénykorát. Rómában, a bort nem szabad inni, hogy aluli személyek 35 év. A Duna jártasok működik, ezért bevezették a „száraz törvény”, tiltott, nem csak a bor, de még hozni a területükre.

Dionüszosz szeretett félnek. Az emberek imádják, de megijedt a rejtély fordult egy ártalmatlan szőlőlé egy bódító italt. Azt mondta, Bacchus tulajdonosa a thessalian boszorkányság, valamint képes arra, hogy kapcsolja be néhány pohár mérget, a folyó vize. Egyes mítoszok, nyomok egy ősi tabu tiltotta a bor, a halál árnyékában. Feltételezzük, hogy kezdetben arra használták, hogy „legálisan” csak képviselői által a papi arisztokrácia. A bor szerepe a vezeték között, a földi, a túlvilági birodalomban, csökkenti a vállalat belép egy trance, amelyen keresztül egy pap tud kommunikálni a természetfeletti, a világ árnyék.

A spread a szőlőművelés ősi tabu a halál, meg az a képesség, hogy adja meg a kapcsolatok, a szellemek, (vagy legalább, hogy élvezze a finom íze az italt) lett nyilvános.

Sok sikert kóstolás!