Առասպելաբանություն գինի

Կան աստվածները-պարտվողներ, աստվածները-մարգինալները. Նրանց համար ժամանակն է, անունները մոռացվել են, իսկ cults угасли. Կա “հաջող” աստվածները. Նրանք գալիս են մեզ համար երկար, արագ նվաճում են մեր սրտերը, եւ գերիշխում են մեզ հազարամյակների ընթացքում:

Родоначальник գինեգործության Дионис (Вакх, Бахус) հաջողակ ու բախտավոր, աստված! Ենթադրում են, որ նա ունի արևելյան (фракийские եւ лидийско-фригийские) արմատներ ։ Հունաստանում տարածումն ու հաստատումն իր պաշտամունքի վերաբերում է VIII-VII դդ. bc, թեեւ աստծու անունը հանդիպում է տախտակների սուրբ andrew եւ կրետե գծային նամակներ զգալիորեն ավելի շուտ ՝ XIV դ. bc

Համար պատմականորեն կարճ ժամկետում եկվոր ստիպում է завидную “կարիերան” — սկզբում դուրս է մղում մրցակցային պայքարում է բազմաթիվ հոգիների եւ դեմոններ, եւ կենդանակերպ վերջույթներով, населявших տարածքում անտիկ աշխարհի, ապա возносится վերեւում Олимпа գրանցվում կազմը ձեռք բերած փառավոր парнасской “էլիտայի”. Ավելի ուշ նրա իշխանությունը տարածվել է նաեւ “բարբարոսական” ցեղեր ։

Հաղթարշավը Диониса ըստ հողերի Эллады սկսվում է աճող քաղաքների և զարգացման полисной ժողովրդավարության. Է Дельфах նրան հարգում են ոչ պակաս, քան Apollo. Աթենքում ամբողջ քաղաքը стекается է հանդիսավոր երթը, որտեղ խաղարկվում սրբազան ամուսնությունը աստծո որթատունկ և տիկնոջ архонта басилевса. Է Парнасе երկու տարին մեկ անգամ մոլեգնում են գինարբուք, հանուն որոնց выписываются вакханки են Attica, իսկ բուն Attica է կղզիների ‘ ի փառս Bacchus состязаются ողբերգական ու զավեշտական բանաստեղծներ, երգչախմբեր распевают գովերգում են, դերասանները, կատարում են նոր կատակերգություն. Ի դեպ, շնորհիվ Дионису առաջացել եւ ժանրի ողբերգության (հունարեն բառը tragodia բառացիորեն նշանակում է “երգը մասին козле” կամ “երգը այծերի”, այսինքն козлоногих satyrs — արբանյակների աստծուն).

Дионис-Бахус соперничал ոչ միայն Аполлоном. Նա մտել եւ “ազդեցության գոտի” իր մեծ Աֆրոդիտե տակ վերցնելով հովանավորել է այնպիսի կարեւոր ոլորտ է մարդկային կյանքի, ինչպես մարմնական սեր: Խորհրդանիշ парнасского виноградаря — սուրբ фаллос նշանակում շարունակությունը կյանքի և բերրիության.

Որթատունկը, գտնված Бахусом, արագ գնաց աճը ժամանակի ընթացքում ամփոփեց իր գիրկն է ողջ աշխարհը ։ Այն դարձնում սնվելը խրախճանք են, իսկ կյանքը տոն է ։ Испившие գինու обретали պերճախոս բանաստեղծների ու իմաստություն աստվածների, “մահանում” է կյանքի երկրային ու приобщались կյանքի “հավերժական”. Աստված որթատունկ դարձել է հավատարիմ սիրեկանի համար յուրաքանչյուր իր հետեւորդների.

Մինչդեռ ծագում Бахуса մութ եւ կասկածելի է ։ Նրա մայրը եղել է այն, թե արդյոք Персефона (աստվածուհի թագավորության մեռած է), ապա արդյոք Деметра (աստվածություն բերրիության), ապա, արդյոք, “սովորական” կինը Семела, դուստրը фиванского արքայի Кад-ma (происходившая, ի դեպ, մայրական գծի Աֆրոդիտե). Վերջին տարբերակը ստացել է առավելագույն տարածումը, թեեւ այն ստիպում է կասկածի տակ իրավունքի Диониса օլիմպիական chin. Семела դեռ չի եղել աստվածուհի, իսկ ինչ վերաբերում է հոր…

Царевна պնդում է, որ բեղմնավորված երեխային Զեւսի ղեկավարի հնագույն պանթեոն, բայց քույրեր նրան չի հավատում. Ինչևէ, գեղեցկուհին տեսել եմ բառիս բուն իմաստով “այրել” սիրո. Մի անգամ նա упросила Զեւսի ներկայանալ նրան բոլոր իր վեհություն. Այցը տեղի է ունեցել, բայց եղել է խիստ непродолжительным.

Громовержец испепелил իր սիրելի կրակով, իսկ երեխային ծնված недоношенным, խլում են կրակի և կարել է իր ազդրին. (Ոչ թե հորը, թե արդյոք ժառանգել Дионис пламенную խառնվածքը և որոշակի необузданность բնույթի?..)
Родив որդուն, Զեւսի հանձնարարել է Гермесу տալ նրա դաստիարակության нисейским нимфам. Հետաքրքիր է, որ մեր օրերում խնամակալը չի բաժանվում իր խնամարկյալին Hermes եւ Дионис “հանդիպում է” յուրաքանչյուր շիշ լավ գինի! Չէ ՞ որ “հերմետիկ” փաթեթավորում անունը Гермеса այն պատճառով, որ նա վարպետ է укупоривать անոթները, այնպես որ երկարատեւ պահպանման գինի չի портилось.

Обретя лозу, Бахус քայլում երկրի վրա, շրջապատված շատ կունենա գունագեղ շքախմբի, որը լիարժեք հիմք, կարելի է ասել, որ նա չի просыхала”. Երգիծանքի եւ вакханки, обвитые ivy, զինված тирсами (жезлами), охваченные սուրբ экстазом եւ опоясанные օձերի, сокрушали է ամեն ինչ իր ճանապարհին, պոկել են արմատներով, ծառերը, упивались արյունով растерзанных վայրի գազանների և воплями “Вакх, Эвое!” փառավորվում Диониса. Գինի лилось գետը, ընդգրկելով իրենց հոսքերը հազարավոր տղամարդկանց եւ կանանց.

Ինչով կարելի է բացատրել неотразимую բողոքարկման “գինու աստված? Թե ինչու է այս աստված-полукровка, աստված-դուրսպրծուկ (ինչպես կասեին նրա тетки) նվաճել է իրեն իրավունք է կանգնել շարքում բնակիչների Олимпа? Որ առաջարկել է մարդկությանը Бахус եւ ինչո ՞ ւ են մարդիկ այդքան բարձր են գնահատել ոչ ալկոհոլային զովացուցիչ ըմպելիք, որի տեսանկյունից քիմիկոս, քան перебродившим խաղողի հյութ հյութ?

Հնարավոր է, պատճառն այն է, որ որթատունկը дарила ազատության, անսահման ազատությունը: Մեկը эпитетов Диониса – “Ազատարար” (“ЛиЭй”), Նա խզում, путы առօրյա կյանքում, հանում է քաղաքակրթական սահմանափակումները, раскрепощает ցանկությունները ։

Է Бахусе ամրագրված գաղափար է վայելում, սակայն, միևնույն ժամանակ, մի գաղափար է гибельного հիացմունքի, առաջատար է безумию եւ մահվան. Սպառնալիքներ, таящиеся է дионисийстве, հասկանում են արդեն ժամանակաշրջանում նրա առաջին ծաղկման. Հռոմում գինի չի թույլատրվում խմել անձանց երիտասարդ 35 տարի. Իսկ дунайские сцевы ընդհանրապես մտել իր “չոր օրենքը”, արգելելով ոչ միայն գինի խմել, բայց նույնիսկ ներկրել այն իր տարածք ։

Диониса սիրում էին ու վախենում էին ։ Մարդկանց завораживало եւ խրտվիլակ հաղորդությունը դարձնելու անվնաս խաղողի հյութ գրավիչ խմել. Ասում էին, որ Вакх տիրապետում фессалийским կախարդության եւ կարող է դարձնել хмельную отраву գետը անընդհատ հոսող ջուր. Մի շարք առասպելների հետքերը պահպանվել են հին տաբու, запрещавшего գինի մահվան սպառնալիքի տակ. Ենթադրում են, որ ի սկզբանե այն օգտագործվում է “օրինական” միայն ներկայացուցիչների հետ жреческой ազնվականության. Գինի խաղա դերը դիրիժոր միջեւ երկրային եւ потусторонним աշխարհների, կրճատելով ժամանակահատվածում մտնելու տրանս, որի շնորհիվ ծառան պաշտամունքի կարող է շփվել գերբնական ուժերի և աշխարհի ստվերից.

Տարածումը խաղողագործության հնագույն տաբու отмирало, եւ հնարավորություն է մտնել հաղորդակցություն օծանելիք, (կամ, առնվազն, ստանալ հաճույք նուրբ ճաշակի խմելու) դարձել է հրապարակայնորեն մատչելի.

Հաջող ձեզ дегустаций!