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Il existe des dieux-larigot, des dieux, en marge de la soci\u00e9t\u00e9. Leur temps est \u00e9coul\u00e9, les noms oubli\u00e9s, et les cultes effrit\u00e9. Et il ya des \u00absucc\u00e8s\u00bb des dieux. Ils viennent \u00e0 nous pour longtemps, rapidement la conqu\u00eate de nos c\u0153urs et dominent sur nous depuis des mill\u00e9naires.\n <\/p>\n
\nL’anc\u00eatre de la vinification de Dionysos (Bacchus, Bahus) \u2014 succ\u00e8s et chanceux de dieu! Sugg\u00e8rent qu’il a orientaux (\u0444\u0440\u0430\u043a\u0438\u0439\u0441\u043a\u0438\u0435 et \u043b\u0438\u0434\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e-\u0444\u0440\u0438\u0433\u0438\u0439\u0441\u043a\u0438\u0435) les racines. En Gr\u00e8ce, la diffusion et l’affirmation de son culte se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 VIII-VII si\u00e8cles avant j.-c., bien que le nom de dieu se rencontre sur les plaques signal\u00e9tiques de cr\u00e8te, le lin\u00e9aire des lettres beaucoup plus t\u00f4t \u2014 en du XIVE si\u00e8cle avant j.-c.\n<\/p>\n
\nPour historiquement, la courte dur\u00e9e de l’\u00e9tranger fait une \u00abcarri\u00e8re\u00bb d’abord expuls\u00e9 \u00e0 la concurrence de nombreux esprits, des d\u00e9mons et des divinit\u00e9s, qui peuplaient le territoire de l’ancien monde, puis monte au sommet de l’Olympe, en entrant dans la brillante \u043f\u0430\u0440\u043d\u0430\u0441\u0441\u043a\u043e\u0439 \u00abl’\u00e9lite\u00bb. Plus tard, son pouvoir s’\u00e9tend sur les \u00abbarbares\u00bb les tribus. <\/p>\n
\nLa procession victorieuse de Dionysos sur les terres de la Gr\u00e8ce commence avec la croissance urbaine et le d\u00e9veloppement de la \u043f\u043e\u043b\u0438\u0441\u043d\u043e\u0439 de la d\u00e9mocratie. \u00c0 Delphes, il est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 n’est pas moins d’Apollon. \u00c0 Ath\u00e8nes, toute la ville est \u00e9vacu\u00e9 sur les processions solennelles, o\u00f9 se joue le mariage sacr\u00e9 entre dieu de la vigne et l’\u00e9pouse d’un archonte \u0431\u0430\u0441\u0438\u043b\u0435\u0432\u0441\u0430. Sur le mont parnasse fois en deux ans, de la rage des orgies, pour qui achetent les bacchante de l’Attique, et en Attique, dans la gloire de Bacchus concurrencent tragiques et comiques des po\u00e8tes, des ch\u0153urs chantent les louanges, les acteurs interpr\u00e8tent des nouvelles de la com\u00e9die. Par ailleurs, gr\u00e2ce \u00e0 Dionysos est survenu et le genre de la trag\u00e9die (le mot grec tragodia signifie litt\u00e9ralement \u00abchant de kozle\u00bb ou \u00able cantique des boucs\u00bb, c’est des hommes-boucs satyres satellites de dieu).\n<\/p>\n
\nDionysos-Bahus en concurrence non seulement avec Apollon. Il a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans la \u00abzone d’influence\u00bb de sa poup\u00e9e d’Aphrodite, prenant sous le patronage de cette importante sph\u00e8re de la vie humaine, comme la chair de l’amour. Le symbole de la \u043f\u0430\u0440\u043d\u0430\u0441\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e vigneron sacr\u00e9 phallus, signifiant la continuation de la vie et de la fertilit\u00e9.\n<\/p>\n
\nLa vigne a trouv\u00e9 \u0411\u0430\u0445\u0443\u0441\u043e\u043c, se dirigea rapidement dans la croissance et, avec le temps, a conclu dans ses bras pour tout le monde. Elle faisait un repas en festin, et la vie \u00e0 la f\u00eate. \u0418\u0441\u043f\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435 de vin a pris de l’oratoire de po\u00e8tes et de la sagesse des dieux, \u00abmourir\u00bb pour la vie terrestre et \u043f\u0440\u0438\u043e\u0431\u0449\u0430\u043b\u0438\u0441\u044c \u00e0 la vie \u00ab\u00e9ternelle\u00bb. Le dieu de la vigne est devenu un fid\u00e8le amant pour chacun de ses adeptes.\n<\/p>\n
\nEn attendant l’origine de Bacchus sombre et douteux. Sa m\u00e8re a \u00e9t\u00e9 si Persephone (la d\u00e9esse du royaume des morts), soit Demetra (divinit\u00e9 de la fertilit\u00e9), que ce soit \u00abnormal \u00bb de la femme \u2013 S\u00e9m\u00e9l\u00e9, fille de th\u00e9baine du roi Kad-ma (a eu lieu, d’ailleurs, par la lign\u00e9e maternelle de l’Aphrodite). La derni\u00e8re version a re\u00e7u la plus grande diffusion, m\u00eame si elle met en doute le droit de Dionysos sur le grade. Semel tout de m\u00eame n’\u00e9tait pas une d\u00e9esse, et en ce qui concerne le p\u00e8re…\n<\/p>\n
\nLa princesse a affirm\u00e9 que l’enceinte de l’enfant de Zeus, les chefs de l’ancien panth\u00e9on, mais les s\u0153urs de ne pas lui faire croire. Quoi qu’il en soit, la beaut\u00e9 ai litt\u00e9ralement \u00abbr\u00fbler de l’amour\u00bb. Un jour, elle pria Zeus se pr\u00e9senter \u00e0 elle dans toute sa majest\u00e9. La visite a eu lieu, mais a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s courte.\n<\/p>\n
\nTonnant \u0438\u0441\u043f\u0435\u043f\u0435\u043b\u0438\u043b sa bien-aim\u00e9e de feu, et l’enfant n\u00e9 pr\u00e9matur\u00e9ment arrach\u00e9 des flammes et cousu dans sa cuisse. (Pas de p\u00e8re-il a h\u00e9rit\u00e9 de Dionysos ardente nature et une certaine \u043d\u0435\u043e\u0431\u0443\u0437\u0434\u0430\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c de la nature?..)
\nApr\u00e8s avoir donn\u00e9 naissance \u00e0 un fils, Zeus a confi\u00e9 \u0413\u0435\u0440\u043c\u0435\u0441\u0443 de le donner \u00e0 l’\u00e9ducation \u043d\u0438\u0441\u0435\u0439\u0441\u043a\u0438\u043c nymphes. Il est curieux que de nos jours le tuteur ne se s\u00e9pare pas de ses joueurs \u2013 Herm\u00e8s et Dionysos \u00abrencontr\u00e9s\u00bb dans chaque bouteille de bon vin! En effet, \u00abherm\u00e9tique\u00bb emballage porte le nom d’Herm\u00e8s parce qu’il \u00e9tait un ma\u00eetre de boucher les vaisseaux, ainsi que lors du stockage de vin n’est pas g\u00e2t\u00e9.\n<\/p>\n
\nDe la grande vigne, Bahus se promenait sur la terre entour\u00e9 d’une tr\u00e8s vive, suites, dont la raison d’\u00eatre de dire qu’elle \u00abne s’ass\u00e8che\u00bb. La satire et les bacchante, couverts de lierre arm\u00e9s de \u0442\u0438\u0440\u0441\u0430\u043c\u0438 (tiges), couverts par sacr\u00e9s de l’extase et \u043e\u043f\u043e\u044f\u0441\u0430\u043d\u043d\u044b\u0435 serpents, \u00e9cras\u00e9 tout sur son passage, lui arrach\u00e8rent avec les racines des arbres, \u0443\u043f\u0438\u0432\u0430\u043b\u0438\u0441\u044c sang rasterzannyh de b\u00eates sauvages et de crier \u00abBacchus, \u042d\u0432\u043e\u0435!\u00bb chantaient les louanges de Dionysos. Le vin coulait \u00e0 flots, en impliquant ses flux, des milliers d’hommes et de femmes.\n<\/p>\n
\nQue l’on peut expliquer l’attrait irr\u00e9sistible de \u00abvin de dieu\u00bb? Pourquoi ce dieu de sang-m\u00eal\u00e9, le dieu de l’arriviste (comme aurait dit sa tante) a gagn\u00e9 le droit de se tenir dans la m\u00eame ligne que les habitants de l’Olympe? Qui a offert \u00e0 l’humanit\u00e9 de Bahus et pourquoi les gens ont appr\u00e9ci\u00e9 la boisson, qui, du point de vue d’un chimiste, n’est plus que de \u043f\u0435\u0440\u0435\u0431\u0440\u043e\u0434\u0438\u0432\u0448\u0438\u043c le jus de raisin?\n<\/p>\n
\nPeut-\u00eatre, la raison en est que la vigne a fait don de la libert\u00e9, de la libert\u00e9 illimit\u00e9e. L’un des \u00e9pith\u00e8tes de Dionysos \u2013 \u00abLib\u00e9rateur\u00bb (\u00ab\u041b\u0438\u042d\u0439\u00bb), Il \u00e9clate, les entraves de la vie quotidienne, soulage la civilisation des restrictions affranchit du d\u00e9sir.\n<\/p>\n
\nDans \u0411\u0430\u0445\u0443\u0441\u0435 incarne l’id\u00e9e de la jouissance, mais en m\u00eame temps, l’id\u00e9e fatale de joie, le leader de la folie et de la mort. La menace, cachant \u00e0 \u0434\u0438\u043e\u043d\u0438\u0441\u0438\u0439\u0441\u0442\u0432\u0435, vu d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u00e9poque de sa premi\u00e8re floraison. \u00c0 Rome, le vin ne sont pas autoris\u00e9s \u00e0 boire aux personnes de moins de 35 ans. Et les \u0441\u0446\u0435\u0432\u044b et n’introduit chez lui, la \u00abloi s\u00e8che\u00bb, interdisant non seulement de boire du vin, mais m\u00eame d’importer sur son territoire.\n<\/p>\n
\nDionysos aim\u00e9 et redout\u00e9. Les gens charmait et l’\u00e9pouvantail le sacrement de transformer un inoffensif du jus de raisin en enivrant de la boisson. Dit que Bacchus poss\u00e8de \u0444\u0435\u0441\u0441\u0430\u043b\u0438\u0439\u0441\u043a\u0438\u043c la sorcellerie et capable de tourner dans \u0445\u043c\u0435\u043b\u044c\u043d\u0443\u044e poison de l’eau du fleuve. Dans un certain nombre de mythes traces de l’ancien tabou, \u0437\u0430\u043f\u0440\u0435\u0449\u0430\u0432\u0448\u0435\u0433\u043e le vin sous la menace de la mort. Sugg\u00e8rent qu’\u00e0 l’origine il \u00e9tait \u00abl\u00e9galement\u00bb seuls les repr\u00e9sentants de \u0436\u0440\u0435\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 de la noblesse. Le vin a jou\u00e9 le r\u00f4le de conducteur entre ce monde et l’autre monde, en r\u00e9duisant la p\u00e9riode de trance, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle le ministre d’un culte puisse communiquer avec le surnaturel et le monde des ombres.<\/p>\n
De la mesure de la propagation de la viticulture antique tabou \u043e\u0442\u043c\u0438\u0440\u0430\u043b\u043e, et la possibilit\u00e9 d’entrer en relation avec les esprits, (ou, au moins, obtenir le plaisir d’un go\u00fbt d\u00e9licat de la boisson) est devenue publique.\n<\/p>\n
Russi vous \u00e0 la d\u00e9gustation!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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