![](\"\/wp-content\/uploads\/33c1c2aa9291f532f2c813a635c62bcc.gif\")
<\/p>\n<\/p>\n
Tenen els d\u00e9us de la perdedors, els d\u00e9us s\u00f3n marginals. El seu temps ha acabat, noms oblidats, i els cultes esva\u00eft. \u00c9s l ‘ “\u00e8xit” dels d\u00e9us. Que v\u00e9nen a nosaltres durant molt de temps, r\u00e0pidament va conquerir el cor i la norma sobre nosaltres des de fa milers d’anys.\n <\/p>\n
\nEl fundador de vi Dionysus (Bacus, Bacus) \u00e9s un \u00e8xit i \u00e8xit de D\u00e9u! Suposant que t\u00e9 l’Est (Traci i Lydian-Phrygian) arrels. A Gr\u00e8cia, la difusi\u00f3 i adopci\u00f3 d’seu culte pertany a la VIII-VII segles i AC, encara que el nom de D\u00e9u es troba en pastilles de Cretenc lineal escriure de molt abans del segle XIV AC\n<\/p>\n
\nEn tradicionalment un curt per\u00edode de temps a l’estranger fa una envejable carrera \u2014 primer despla\u00e7a la compet\u00e8ncia nombrosos esperits, dimonis i de\u00eftats que van habitar el territori de l’antic m\u00f3n, i despr\u00e9s puja a la part superior de la muntanya Olimp, unint-se a la brillant parnassian “elit”. M\u00e9s tard, el seu poder estendre a “barb\u00e0rie” tribus. <\/p>\n
\nTriomfant process\u00f3 de Dionysus a trav\u00e9s de la terra de Gr\u00e8cia comen\u00e7a amb el creixement de les ciutats i el desenvolupament de la Polis a la democr\u00e0cia. A Delphi \u00e9s venerat ni m\u00e9s ni menys que l’Apolo. A Atenes, la ciutat sencera es van congregar a la solemne process\u00f3 que es va promulgar el sagrat matrimoni entre el D\u00e9u de la vinya, l’esposa de l’archon Basileus. En Parn\u00e0s, cada dos anys, furi\u00f3s orgies, per la qual bacantes est\u00e0 escrit des de l’\u00c0tica, per\u00f2, en \u00c0tica, a la gl\u00f2ria de Bacus competint tr\u00e0gic i c\u00f2mic poetes, cors, cantant les excel\u00b7l\u00e8ncies dels actors estan jugant la nova Com\u00e8dia. Per cert, gr\u00e0cies a Dionysus i va originar el g\u00e8nere de la trag\u00e8dia (paraula grega, tragodia, que literalment significa “la can\u00e7\u00f3 de la cabra” o “can\u00e7\u00f3 de les cabres”, \u00e9s a dir, de cabra-footed satyrs, els companys de D\u00e9u).\n<\/p>\n
\nDionysus-Bacchus competir no nom\u00e9s amb Apol\u00b7lo. Va arribar a la “zona d’influ\u00e8ncia” de la seva \u00e0via Afrodita, tenint el nostre suport a aquest important \u00e0mbit de la vida humana com un amor carnal. El s\u00edmbol de la parnassian husbandman \u2014 sagrat fal\u00b7lus, que significa la continuaci\u00f3 de la vida i la fertilitat.\n<\/p>\n
\nLa vinya es troben per Bacchus, r\u00e0pidament va comen\u00e7ar a cr\u00e9ixer i, finalment, empresonat en els seus bra\u00e7os el m\u00f3n sencer. Ella es va convertir el menjar en una festa, i de la vida per a l’ocasi\u00f3. Qui beu el vi va tenir en l’eloq\u00fc\u00e8ncia dels poetes i de la saviesa dels d\u00e9us, “morir” per a la nostra vida terrenal i a la vida eterna. D\u00e9u de la vinya s’ha convertit en un fidel amant per a cada un dels seus adeptes.\n<\/p>\n
\nMentrestant, l’origen de Bacus fosc i dubtosos. La seva mare va ser Pers\u00e8fone (deessa de la underworld), o Dem\u00e8ter (deessa de la fertilitat), si “ordin\u00e0ria” dona \u2013 Semele, la filla de la Teb\u00e0 rei Kad-mA (passant, no obstant aix\u00f2, en la l\u00ednia materna d’Afrodita). La darrera versi\u00f3 \u00e9s la m\u00e9s freq\u00fcent, tot i que es posa en q\u00fcesti\u00f3 el dret de Dionysus, els jocs Ol\u00edmpics ordre. Semele no era una deessa, i com el seu pare…\n<\/p>\n
\nLa Princesa va afirmar que el nad\u00f3 es va concebre des de Zeus, el cap de l’antic Pante\u00f3, per\u00f2 les germanes no creuen en ella. De tota manera, la bellesa t\u00e9 una oportunitat per, literalment, “cremar amb amor”. Un dia, li va suplicar de Zeus a apar\u00e8ixer a ella en tota la seva gl\u00f2ria. La visita va tenir lloc, per\u00f2 va ser molt curta.\n<\/p>\n
\nEl tro va colpejar la seva estimada foc, i nad\u00f3 nascut prematurament arrabassat de les flames i cosit a la seva cuixa. (No del pare, si heretat Dionis foc de la natura i d’una certa salvatge de car\u00e0cter?)
\nDonar a llum a un fill, Zeus va instruir a Hermes per donar-lo en adopci\u00f3 naascom nimfes. \u00c9s curi\u00f3s que en els nostres dies, el tutor no ratlla amb els seus jugadors, Hermes i Dionysus “complir” cada ampolla de bon vi! Perqu\u00e8 “segellat” env\u00e0s porta el nom d’Hermes, perqu\u00e8 va ser un mestre en segellat vasos sanguinis, de manera que quan l’emmagatzematge prolongat de la vi no \u00e9s fet malb\u00e9.\n<\/p>\n
\nTrobar la vinya, Bacus va ser en el terreny envoltat per una molt colorit seguici, sobre el que \u00e9s just dir que \u00e9s “no sec”. Satyrs i bacantes, heura, vestits, armat amb la thyrsus (una vareta) cobert per Santa \u00e8xtasi i girt amb les serps, trituraci\u00f3 tot en el seu cam\u00ed, va treure per les arrels dels arbres, borratxo amb la sang de torn de les b\u00e8sties salvatges i crits de “Bacus, evoh\u00e9! la seva Sant\u00edssima rampell!” elogi de Dionysus. El vi flu\u00efa lliurement, implica fluxos de milers d’homes i dones.\n<\/p>\n
\nQu\u00e8 es pot explicar l’irresistible atractiu de “vi de D\u00e9u”? Per qu\u00e8 aquest D\u00e9u de la sang de D\u00e9u estrany (com li va dir a la seva tieta) va guanyar el dret a estar a l’altura amb els habitants de l’Olimp? El que s’ofereix a la humanitat Bacus i per qu\u00e8 la gent \u00e9s tan apreciat la beguda, que, des del punt de vista de la farm\u00e0cia, no \u00e9s res m\u00e9s que el suc de ra\u00efm fermentat?\n<\/p>\n
\nPotser la ra\u00f3 que la vinya va donar la llibertat, la llibertat il \u00b7 limitada. Un dels ep\u00edtets de Dionysus, “el Libertador” (“Lia”), trenca les cadenes de la vida quotidiana, es redueix la civilizational restriccions, alliberant desig.\n<\/p>\n
\nEn Bacus encarna la idea de plaer, per\u00f2 al mateix temps la idea d’una fatal del\u00edcies de conduir a la bogeria i la mort. Amenaces a l’aguait en la Dionis\u00edaca, era conscient que ja en el moment de la seva primera \u00e8poca de major esplendor. A Roma, el vi no podia beure a les persones menors de 35 anys. I el Danubi savy i no han introdu\u00eft la “llei seca”, prohibida, no nom\u00e9s per beure vi, per\u00f2 fins i tot per a portar-la en el seu territori.\n<\/p>\n
\nDionysus estimat i temut. La gent est\u00e0 fascinada, i espantats el misteri de convertir un inofensiu suc de ra\u00efm en una beguda embriagadora. Va dir Bacchus \u00e9s propiet\u00e0ria de la thessalian bruixeria i \u00e9s capa\u00e7 de convertir en unes copes el ver\u00ed de l’aigua del riu. En alguns mites, les restes d’una antiga tab\u00fa que prohibeix el vi, sota l’amena\u00e7a de la mort. Suposem que, inicialment, es va utilitzar “legalment” nom\u00e9s per representants de l’aristocr\u00e0cia sacerdotal. Vi jugat un paper de conducte entre el terrenal i otherworldly \u00e0mbits, la reducci\u00f3 de l’empresa d’entrar en un tr\u00e0ngol a trav\u00e9s de la qual un clergue pot comunicar-se amb el sobrenatural i el m\u00f3n de l’ombra.<\/p>\n
Amb l’expansi\u00f3 del conreu de l’antic tab\u00fa de la mort, i la capacitat d’entrar en relacions amb els esperits, (o, almenys, per gaudir de la subtil sabor de la beguda) es va fer p\u00fablica.\n<\/p>\n
Bona sort amb el tast!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tenen els d\u00e9us de la perdedors, els d\u00e9us s\u00f3n marginals. El seu temps ha acabat, noms oblidats, i els cultes esva\u00eft. \u00c9s l…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1268,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36],"tags":[],"class_list":["post-2366","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-informacio"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vine-nn.ru\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vine-nn.ru\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vine-nn.ru\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vine-nn.ru\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vine-nn.ru\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vine-nn.ru\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2366\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vine-nn.ru\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1268"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vine-nn.ru\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vine-nn.ru\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vine-nn.ru\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}